Устные экзамены - это странная вещь. Я почему-то только сейчас понял, что они ни в коем случае не подходят для того, чтобы проверять знания.
Подумайте, у нас есть несколько десятков вопросов, каждый из которых студент должен выучить - в теории. На практике учат (а, точнее, зубрят) от силы половину и возлагают надежды на удачу. Нередко это помогает. Конечно, можно много говорить о том, что преподаватель определит, "плавает" ли студент в теме или знает ее на отлично, но слишком это все субъективно. Для того, чтобы не плавать, необходимо иметь общее представление и немного ума. Сейчас учу билеты к Истории России XVII - XVIII века, выучил половину и, если мне один из них попадется, то я сдам на пять, даже не имея представления об ответах на вторую половину. Но "отлично" я, определенно, не буду заслуживать.
Еще один момент - субъективность преподавателя. Тест оценивает фактическое наличие знания, а преподаватель в "эканьях" и долгих паузах какого-нибудь долго думающего, но знающего студента может найти "плаванье".
Удача, кстати, может сыграть и не на руку студенту. Единственную пока четверку - по Древней Греции, я получил именно из-за этого, не выучив два билета из шестидесяти и вытянув один из них. С тестом, мне кажется, такого бы не произошло. Он бы более адекватно оценил мои способности.
Я, конечно, не знаю, как это делается в других вузах, но что-то мне подсказывает, что устный экзамен, по крайней мере для гуманитариев - основная форма сдачи. Хотя подвижки уже имеются. Эту-самую Историю России мы сдаем в два этапа, один из которых - тест.

---

filmpro.ru/movies/16428866

А вы знали, что в конце этого года выходит сериал по мотивам Шерлокиады от нашенского режиссера таких потрясающих шедевров, как "Кандагар", "Охота на пиранью", "Кадеты", "Русские амазонки" Андрея Кавуна. Я, как и полагается слоупоку, узнал только что. И ужаснулся. Прямо сразу же, когда увидел Боярского на фотографии. Но, к счастью, мои опасения не оправдались, играет Холмса не он. Но, чесслово, лучше бы Шерлок вещал "Это же элементарно, каналья", чем был вот таким:

Это чудо зовут Игорь Петренко, он отличился ролями в "Волкодаве", "Тарасе Бульбе" и "Мы из будущего". Невозможно представить того, кто меньше всего подходить на роль Холмса. Столь невзрачный типаж сам по себе глупо смотрится, а рядом с тем же Боярским вообще будет смотреться каким-то ирландцем, приехавшим в Лондон на заработки. Мало нам этого, в своем интервью Петренко заявляет: "Я не играю никакого Шерлока Холмса, я играю человека, который просто живет в XIX веке в Англии, в Лондоне". Великолепное начало, не правда ли?

Продолжение последует столь же сильное. Ирен Адлер играет Лянка Грыу. И они, судя по всему, решили сделать из нее одну из главных героинь и любовь Шерлока. Лавстори, похоже, будет одной из основных линий. Не ужасно ли? Она в интервью тоже удивляет - говорит, что из Адлер сделали образец чистоты.

Дальше уже ничего не удивляет, в общем-то. Ни то, что Мисс Хадсон, сыграная Дапкунайте, имеет лавстори с Ватсоном (хотя кого я обманываю, это не просто удивляет, это заставляет разбить себе лицо ладонью), ни то, что в фильме есть ЯРМОЛЬНИК, играющий ШОЛТАНДЦА ДВОРЕЦКОГО В КИЛТЕ. Да-да, вот так и большими буквами. Потому что вы только взгляните на него:


И единственное, что на фоне всего этого выглядит неплохо, это Боярский и Ватсон, которого играет Панин. По фото и видео, по крайней мере. Лейстрендж в исполнении Боярского рискует, конечно, быть не Лестрейнджем, а чем-то боярским, но выглядит он неплохо. А Панин смахивает в шарфе и кепке на Соломина, что делает его симпатичным.

Но, так или иначе, фильм представляет собой типичный ремейк, причем ремейк в стиле "Человека с бульвара Капуцинок" и требует жуткого экстерминатуса. Напоследок - кощунственная сцена, пародирующая всеми любимое сидение у камина.

---

I am commander Puttard and this is my favorite place in the Kremlin

---

Не мог не поделиться.
Нашел вконтакте тезисы доклада "Самурайский кодекс и гопники" со студенческой конференции в Новосибе. Комментировать не буду, просто смотрите.

---

Sherlock'а я хотел посмотреть давно, все-таки столько положительных отзывов. И, наконец, собрался. Дня за четыре проглотил оба сезона, and it's AWESOME., срсли.
Холмс всегда был далек от чего-то глубокомысленного, в нем главным была атмосфера, и BBCшный сериал великолепно передал ее, пусть даже в современных, а не викторианских, декорациях. И, может быть, Sherlock мне понравился даже больше традиционных Холмсов. Все-таки, там - детектив, а здесь основной упор делается на развитие персонажей. Я не думаю, что хоть в одной из экранизаций я настолько сопереживал главным героям.



И да, то, что People are strange и Шерлок друг другу подходят, я понял сразу же. И не я один, как оказалось. Видео стоит внимания. х)

---

Джазовый дневник. Запись четвертая.

Джаз с учебой все-таки несовместим. Готовя курсовую, я много раз пробовал начать что-то слушать, но получалось плохо. И только сейчас, сдав ее и отдохнув, включил альбом все того же Майлза Дэвиса Kind of Blue.

Я, по натуре, интроверт тот еще и всегда больше любил что-то медленное, флегматичное, может быть, релаксационное. Именно из-за этого я немало слушаю New Age, эмбиэнт, фанк и блюз. В джазе я все это тоже нашел, особенно, когда послушал кул, но эффект Kind of Blue пока не сравним ни с чем. Альбом – шедевр. Я бы настаивал на этом, основываясь на собственных впечатлениях, но лучше, наверное, отослать к огромному количеству наград и положительных отзывов. Кто-то даже говорит, что это – лучший джазовый альбом всех времен. Я ни соглашаться, ни спорить не буду, потому что пока прослушал от силы сотую долю процента джазового наследия, но двенадцатое место от Rolling Stones в топе альбомов всех времен и народов, среди Диланов и Битлов, уже говорят о многом.



Kind of Blue – первый альбом, в который мне не пришлось вслушиваться с самого начала. Он был понятен с первых секунд. Может быть, потому что Дэвиса, Кэннонбола и Колтрейна я уже слышал, а Билл Эванс просто гений. Мне вообще фортепиано ближе всего, и поэтому я без труда могу назвать любимую композицию на этом альбоме – Blue in Green, где Эванса особенно много. А может быть, это модальный джаз такой сам по себе.

Хотя есть у него и второй слой. Сложность музыки начинаешь понимать уже ко второй-третьей композиции, и, наверное, именно в этот момент слушать сложнее всего. Но настроение уже поймано, и вновь вернуться совсем не трудно.

---

Джазовый дневник. Запись третья.

Хардбоп и кул – родственные жанры, насколько я понимаю всю эту кухню. Они появились почти одновременно, да и исполнители нередко работали в обоих направлениях. К примеру, Майлз Дэвис, альбом которого Four & More я слушаю сегодня. Настроиться на его кул-джаз после хардбоповых Bag’s Groove и Somethin’ Else оказалось на редкость непростой задачей. Хардбоп агрессивнее, напористее, акцентированнее. А самая точная характеристика кул-джаза уже есть в его названии. Cool. Усложнило восприятие и то, что Four & More записан не в студии, а на концерте в Зале Эвери Фишера, который в далеком феврале 1964-го еще был «Филармоническим».

В Four & More уже не тот Дэвис, что в Bags Groove. В 1963 он собрал новый коллектив, в число которого входил знаменитый не только джазом пианист Херби Хэнкок. Как пишет википедия, ну и по моим ощущениям, в альбомах этого периода больше свободы в исполнении и есть то, что англичане называют «breakneck speed». Скорость и правда головокружительная, и при этом альбом намного легче довольно неторопливого Bags Groove.

Но вернусь к сложности восприятия. Понять Four & More у меня получилось только со второй попытки. В первый раз я попробовал послушать его два дня назад, но, поняв на третьей композиции, что уже не слежу за музыкой, выключил и отложил. Теперь уже я понимаю, что для кул-джаза, как и для любого другого жанра, должно быть особое настроение. На следующий день я несколько раз порывался включить плеер, но останавливался, понимая, что время еще не пришло. И только утром этого дня, сварив крепкий кофе почти без сахара и усевшись поудобнее, я включил музыку. Начало снова пошло не слишком хорошо, но я вспомнил, что то же самое было с Bags Groove и решил подождать. И решил верно. Расслабленное неплохим кофе сознание постепенно сдалось виртуозным соло Хэнкока, и я дослушал альбом на одном дыхании.



Ради интереса попробовал включить Bags Groove и Somethin’ Else. Хардбоп, как и ожидалось, после кул-джаза показался слишком уж тяжелым и долго я его слушать не смог. Но в голову невольно закрались мысли – не искусственно ли это, может быть, я так воспринимаю жанры, потому что прочитал о различии между ними? Контраргумент пришел на ум сразу же. О том, что Four & More принадлежит к кул-джазу, я во время первого прослушивания понятия не имел, а разница в восприятии была уже тогда.

Следующим я хочу послушать другой альбом, записанный на этом же концерте, My Funny Valentine. Судя по описаниям, он еще более cool и, если верить вики, consists of slow and medium tempo numbers.

Чтобы подвести какой-то итог, скажу, что Four & More на практике подтвердил мои догадки о том, что джаз – не просто какой-то стиль, направление, это целый мир, который можно исследовать, наверное, очень долго. И это исследование чертовски интересно.

---

Забросил я что-то дайри, впервые за много-много дней вот заглянул. Понял, что он мне не нравится и сменил оформление. Теперь вот что-то такое.
Сделаю еще эпиграф скоро какой-нибудь потематичнее.

---

Новая песня Линдси. Скрипка + африканские национальные инструменты - само по себе хорошо, но больше всего мне нравятся сами африканцы и Африка. Дети - просто чудесны. Жить в подобных условиях и так улыбаться - это ж нечто. Пытающийся сыграть на скрипке темнокожий забавен. Очень советую после посмотреть видео Children of Africa, которое снимали там же и те же люди, ссылка - в конце видео Линдси, и впечатления режиссера. К африканским проблемам у меня, как и у любого, наверное, левого - особая слабость.

---

Сегодняшний воскресный вечер, столь же дождливый, как и позавчерашний, я посвятил альбому Miles Davis - Bags Groove.


Имя этого джазмена слышал даже столь далекий от жанра я, поэтому был уверен, что останусь восхищеным. К тому же, его трубу я уже слушал у Каннонбола, хоть и не в таких количествах, но она мне ужасно понравилась. Даже, возможно, больше, чем саксофон Каннонбола.

Альбом Bags Groove, как я прочитал, знаменовал собой окончание наркотической зависимости Дэвиса, и был записан в канун Рождества в 1954 году при участии самого Телониуса Монка - о нем, как мне кажется, краем уха слышал любой. Невольно представляется, как вся их компания - Дэвис, Монк, Роллинс и прочие, разгоряченные алкоголем заваливаются с холода, смеясь и распахивая пальто, в прокуренную студию, освещенную тускло-желтым светом ламп, садятся за инструмены и начинают. По крайней мере, примерно это я воображал, слушая первую композицию, одноименную названию альбома и очень подходящую под цвета обложки.



Сам альбом довольно небольшой по продолжительности, но очень сильный, на мой взгляд. Все тот же хардбоп, что и у Каннонбола в Somethin' Else, но настроение совсем другое. Не пасторальное, не меланхоличное, а, как очень верно написано на allmusic, stylish, warm and bright. Даже "But not for me", которую я слышал в последней серии Sakamichi no Apollon, и после этого заслушал до дыр в различных вариациях, Дэвис с компанией умудрились сыграть совершенно иначе, уникально. Но больше всего запоминаются три композиции, написанные Роллинсом специально для этого альбома. Это самое stylish здесь доходит до невообразимых пределов. Eargasmic, как это сейчас говорят.

Нужно еще отметить, что с самого начала альбом мне показался слишком сложным. Точнее, к середине первой композиции - когда первое впечатление прошло, там все было довольно необычно, и для моего untrained ear показалось немного утомляющим. Впрочем, к концу я счастливо обнаружил себя вслушивающимся в фортепиано Монка без каких-либо мыслей о сложности прослушиваемого.

---

А я сегодня ходил-таки смотреть на сакуру, которая вчера зацвела в местном парке. Было много людей вокруг, поэтому особо поханамить, лол, не удалось, но все же. Хотел вытащить знакомого с фотоаппаратом, но он не смог, поэтому осталось только щелкать телефон. Качество не очень, но уж больно красиво. Правда, сакура у нас пока только в форме кустиков.








А вот это я увидел, когда просто гулял, цветет около театра. Там пять таких деревьев, видимо, недавно посадили, но цветут только два, одно - очень мало. Не сакура, но все равно мило.


Завтра надеюсь добыть фотоаппарат и пойти смотреть на то, как сакура опадает.

---

Я решил начать слушать джаз. Странно так говорить, конечно, обычно начинаешь слушать тот или иной жанр понемногу и даже не замечаешь, когда начинаешь быть преданным его поклонником. У меня – другая ситуация. Я всегда относился к джазу с легкой настороженностью. Слишком серьезная музыка, наверное, даже без слов. Я все перебивался различным фолком, роком, попом. Джазовые песни изредка присутствовали в моем плейлисте, но очень нечасто. Он был приятным перерывом – но не увлечением.
Новым открытием джаза для меня стало, самому смешно, аниме «Sakamichi no Apollon», про 60-е годы и джаз. Аниме, конечно, хорошее, но вряд ли я этим заинтересовался, если бы на тот момент не находился дома у родителей. А там есть фортепиано. Я, исключительно ради интереса, попробовал бы подобрать одну из главных песен на фортепиано – которую наигрывал главный герой. Это был Moanin’, довольно легкая мелодия, но до жути навязчивая. Поначалу мне казалось, в ней нет ничего особенного, но лишь до тех пор, пока пальцы не начали свободно бегать по клавишам. Я плохой, отвратительный пианист, не садился за инструмент годы, но процесс меня неожиданно увлек. Мой Moanin’ был из рук вон, но я играл его дня два подряд – и не для того, чтобы лучше играть, а для того, чтобы просто играть и наслаждаться музыкой. В перерывах я слушал Moanin’ в различных его вариациях, и он мне так и не надоел. Вот такое небольшое просветление снизошло на меня. Я, наверное, уже в первые минуты игры понял, что буду слушать джаз.
Но слушать его, наверное, все-таки непросто. Я решил завести некое подобие дневника, в котором буду отмечать прослушанное и писать о своих впечатлениях. Во-первых, самому интересно потом почитать, а, во-вторых, у меня нет пластинок, все качаю, и отслеживать прослушанное как-то, мне кажется, необходимо. В этом дневнике, однако, не будет чего-то, что может заинтересовать, по крайней мере поначалу. Я плохо знаком с теорией, еще хуже знаю историю джаза и его разновидности, поэтому мои заметки - это просто короткое впечатление от того или иного альбома, целиком и полностью состоящее из ИМХОВ. Сначала я планировал выбрать различные направления джаза и разбираться поочередно в них, но потом вспомнил, что такой подход меня никогда до добра не доводил. Поэтому я решил быть более спонтанным, открыл сайт www.russelldjones.ru/sakamichi-no-apollon.htm , где называются альбомы из того-самого аниме, и идти прямо по порядку.


Итак, сегодняшний вечер – Cannonball Adderley – Somethin’ Else. Редко качаю что-то в lossless, но это не мог не скачать в ином формате. Поменял малость настройки эквалайзера, и включил… Первая композиция - Autumn leaves, оказалась довольно тихой и монотонной в самом начале, как и все песни об осени. Потом подключились духовые, прибавившие осенней меланхолии. За окном, кстати, в это время лил довольно сильный дождь, хотя, конечно, и не осенний, но музыка все равно пришлась к месту. Все десять минут я просидел, глядя на тучи. Все следующие песни тоже обладали этой меланхолией, но она постепенно отходило. Появлялись мажорные нотки, понемногу светлело небо. В наши дни, наверное, редко можно встретить альбом, обладающий целостностью, самодостаточностью, в котором выдержана какая-то тема. Недаром в проигрывателях разного рода можно ставить перемешанное воспроизведение. В 50-х, должно быть, было иначе, а, тем более, в джазе. Чтобы полностью распробовать каждую песню, мне кажется, нужно слушать их в том порядке, в котором они были записаны.

---

Наконец, добил "Хризантему и меч" Бенедикт Рут. Я, наверное, целый год ходил с мыслью о том, что нужно ее прочитать, и она даже лежала у меня на ридере, но все никак не удавалось взяться. Это довольно известная книга, но, для тех кто не знает, скажу, что она представляет собой одно из первый комплексных исследований японской культуры. Рут написала ее в 1946 году, но работа велась в годы Второй Мировой. Её задачей было не просто написать большую книгу с заумными словами, она имела конкретные практические цели, поставленные заказчиком - правительством. Золотые времена социальных наук, в общем. Не буду даже пытаться объяснять о чем книга подробнее, расскажу лишь о своих впечатлениях от нее. Я уже больше, наверное, года серьезно увлекаюсь японской культурой, историей, прочитал достаточное количество книг, и образ японской культуры в моем сознании более-менее целостно уже сформировался. Но прочтение Рут заставило меня изменить мнение по многим вопросам и немало дополнило мое видение. Раньше я смотрел через призму все-таки чего-то популярного, через навеянное Хагакурэ и всяческими хайку, и мое понимание японской культуры было довольно примитивно. Конечно, сейчас оно не стало пониманием многомудрого старца, но что-то новое в нем появилось. По крайней мере, на просмотренные мною фильмы и прочитанные книги я могу взглянуть совсем иначе. Было, например, сильно увидеть трактовку уже прочитанного мною Сосэки Рут, оперировавшей новыми для меня, но важными понятиями. Конечно, в книге немало недостатков, на которые обращали внимание уже много раз. Да, Рут не была в Японии, да, Рут была фрейдистской - и это хорошо прослеживается - например, когда она акцентирует внимание на том, как детей приучивают справлять естественную нужду. Но критики, я прочитал пару статей, тоже много где перегибают. Ну и последний момент - Рут пишет о традиционной Японии, той, который сейчас уже вряд ли есть. Конечно, все эти категории-понятия сохраняют свою силу, но выводы Рут к ним применить уже нельзя.

---

JUST SCROLL DOWN

comic.naver.com/webtoon/detail.nhn?titleId=3502...

---

Писал несколько раз, что я люблю хайку и покупаю периодически книги с ними. Около месяца назад приобрел милую книжицу с путевыми дневниками Мацуо Басё. Их прочтение смогло перевернуть мое представление о литературе. Говоря о "прозе поэта" мы чаще всего говорим о чем-то, сильно уступающем его основному занятию. Проза автора хайку - я думал, это будет просто интересное чтиво, вроде летописей, там, или Эдды, но, стоило мне начать, я понял, как ошибался. Проза Басё - это для меня идеал того, как можно писать.
Кратко, что она из себя представляет. Это вперемешку текст и хайку, описывающие путешествие Басё по Японии и впечатления от различных мест и сцен. Текста довольно мало - он описывает, обычно, самые общие моменты, сюжет, какие-то мысли - часто очень серьезные, перекликающиеся с философией конфуцианства и дзен-буддизма. Хайку же являются основным способом повествования, с помощью которых автор передает абсолютно все - природу, идеи, чувства. Впрочем, про суть хайку сказано очень много разного, не мне повторять.
Но, следуя Басё, ну будем много говорить. Лишь прочитаем очень показательный отрывок:


Перейдя в провинцию Ямато, мы добрались до местечка в уезде Кацугэ, которое носит имя Такэноути. Здесь родина нашего Тири, поэтому мы на несколько дней задержались, дав отдых ногам.
За бамбуковой чащей - дом:

Хлопковый лук
Лютней ласкает слух
В бамбуковой чаще.

Пришли поклониться храмам Таима на горе Футагамияма и там, увидев росшую в храмовом саду сосну, я подумал истинно, вот уже тысячу лет стоит она здесь. Крона ее так широка, что и впрямь тысячи быков могли бы укрыться в ее тени. Пусть и считается, что деревья лишены чувств, но что за счастливая и внушающая благоговение судьба у этой сосны: оказаться связанной с Буддой и избежать топора.

Монахи, вьюнки
Рождаются, умирают...
Сосна у храма.

Подводя итог, скажу лишь, что Басё несколькими словами передает то, о чем европейцы писали огромные трактаты.

---

Несколько дней назад я выложил опус под названием "Социология интернета", который вызвал несколько комментариев. Я принял их во внимание, понял свою неправоту и сделал несколько поправок, которые должны усовершенствовать общую концепцию.

Они здесь!

1. Поправки в понятии «благо». Обсуждение этого заставило меня призадуматься над некоторыми положениями. Во-первых, вынужден признать, что я слишком примитивно понимаю «благо». Оно включает в себя гораздо большее, чем один только форумный статус, хотя важность его я не отрицаю, особенно она была значимой в период «феодализма». Но в «благо» можно включить еще по крайней мере две вещи. Первое – это, элементарно, вещи. Для большинства игроков практически всегда именно вещи были самым главным вопросом. К этой мысли я приближался, но почему-то, не выделил. Вещи определяют уровень «признания» в самой игре и гарантируют некоторую безопасность игроку. Поэтому очень много политики строилось именно вокруг этого пункта – закрытие-открытие инстантов, выдача вещей и золота за квенты, сеты для гильдий, недовольство фармом вещей гм-командами. Второе – то, что я обязан был бы заметить, то, без чего само по себе признание не имело бы никакого значения – возможность играть. Возможно, именно из этого и выросли другие составляющие. К этому я тоже подбирался, когда говорил о том, что буржуазия в период феодализма не стремилась к власти, но почему-то не захотел мыслить дальше. Вполне возможно, что многие, кто по первой версии теории боролся за «признание», по большей части вели всю эту политику исключительно для того, чтобы иметь возможность играть без каких-либо препятствий и иногда с какими-то преимуществами для себя. Очень сложно дело обстоит с вопросом о присваивании этого блага. Хорошую игру для разных людей обеспечивают совершенно разные моменты. Это может быть постройка гильдхаусов, может гарантия невмешательства в игру нежелательных личностей, а может быть и добыча какого-то супероружия, которое предоставит его владельцу возможность играть всемогущего бога – так, как он хочет.
Но вышеупомянутые поправки, на мой взгляд, только дополняют теорию, позволяют объяснить некоторые натянутые факты.
2. Во многом в свете первой поправки и обсуждения я обязан сделать второе исправление, касающееся момента второго перехода, сути опроса о том, кто будет занимать пост координатора – Дея или Корвин. Новая информация, мной благополучно забытая, обязывает меня подкорректировать этот момент. К слову, если бы я подумал немного лучше, то вполне мог бы додуматься до этого и чисто теоретическими построениями. Моя главная ошибка в том, что, я, противореча основополагающей теории, представил этот переход как борьбу элит, а не как естественное следствие классовой борьбы, и грубо изменил последовательность событий. Итак, по всей видимости, дело обстояло следующим образом. Крайне важный выясненный мной факт – инициатива создания опроса принадлежала не Дее, а Кобано, тогдашнему «богу» ЕСа. По всей видимости, мотивацией Кобано была неудачная политика Корвина и компании, растущее недовольство в среде угнетенного класса. В данном случае оппозиционная элита лишь представляла его интересы. А опрос - попытка мирного урегулирования сверху, которая все-таки сумела предотвратить многие печальные последствия, которые мы увидели после "революции". К слову, влияние оппозиционной элиты все-таки нельзя отрицать, но оно было несколько другим – их действия, вольно или невольно, позволили классу обрести некоторое самосознание, а их отход от дел, в следствии недовольства Корвином, подлил масла в огонь. Опять же, здесь нет какого-то противоречия концепции, только ее улучшение.

---

А Мерлин-таки занял первое место в своей секции, получил бесполезную книжку и обещание напечатать. Хотя выступил из рук вон плохо. Пришлось подключать собственный нетбук, чтобы продемонстрировать графики, они не открылись на нем, патамушто стартер, пришлось качать их из интернета, пока первый человек рассказывал. А потом подвел планшет с опорными фразами, и пришлось ориентироваться исключительно на память. И почему никто не предупреждал, что за кафедрой горло имеет обыкновение жутко пересыхать?

---

Маджонг - это очень, очень опасная игра. И я не о том, что можно проиграть много денег. Хуже - можно получить физические увечья, не хуже, чем в каком-нибудь футболе. Например, серьезно ушибить колено. Мерлин знает, испытал. -_-

---

Ползая по ютубу, как это обычно бывает, совершенно случайно наткнулся на совершенно потрясшее меня видео. Это Medley ОСТ-а Властелина Колец в исполнении молодой, но популярной скрипачки Линдси Стирлинг.
Вот оно:


Увидев это милое создание, так виртуозно владеющее инструментом, невозможно не восхититься. Линдси - довольно интересный пример исполнительницы Она стала популярной после участия в Америкас Гот Талент, причем, немало популярности ей принесли именно видео на ютубе, где она переигрывает темы известных игр, рождественских песен или делает дабстеп-композиции со скрипкой. Линдси подкупает не только естественной красотой, но и простотой поведения вкупе с милыми высказываниями, вроде: «Я хочу доказать, что вам не надо подстраиваться, чтобы быть принятыми. Самая большая Ценность — в том, чтобы любить себя теми кто вы есть».

Впрочем, хватит говорить, время послушать!

Кликни же!

Несколько понравившихся мне больше всего музыкальных видео.


Вместе с каким-то парнем, выглядят великолепно.


Как кто-то говорит в комментариях, невозможно не почувствовать дух Рождества.


Зелда


Еще одна популярная песня. Есть арфа и великолепный видеоряд.

И еще больше на ее канале:
www.youtube.com/user/lindseystomp?feature=watch

---

Нижеследующая стена текста - это интересный лично для меня опыт, и, я надеюсь, что он может заинтересовать ЕСовцев, читающих мой дневник, если они вдруг решатся прочитать это. Я провел забавную аналогию, попытавшись на досуге разобраться с историей ЕСа и закономерностями. Получилось не совсем то, что я хотел в самом начале, но так бывает всегда.
И предупреждение - не воспринимайте все полностью серьезно, пожалуйста.

Социология интернета или как построить коммунизм в отдельно взятом комьюнити

Находить аналогии, соответствия в течении процессов, подмечать закономерности полезно всегда. Даже если это не может принести какой-то ощутимой практической пользы, такие упражнения оттачивают ум. Надеюсь, вышесказанное может оправдать увлекательную игру, которую провели мы с Раком и, немного, Алкаром.
Итак, суть. С 2007 года в рунете существует относительно крупный ролевой реалм World of Warcraft, носивший перекликавшееся с Властелином Колец имя "Вечерняя Звезда". На нем сложилось довольно интересное и разношерстное сообщество, претерпевшее множество конфликтов, изменений, попортившее его членам немало нервов и давшее многим бесценный опыт.
Любое сообщество, как динамическая система, развивается по определенным законам, которые всякие социологи множество раз подмечали. Но Звезда - это отнюдь не микросоциум, поскольку по структуре общество этого реалма слишком сложное. Его нельзя сравнить и с крупными человеческими социумами, с которыми мы имеем дело в повседневности, поскольку они вынуждены жить и развиваться исключительно в рамках конкуренции с себе подобными. У нас другое; ЕС долгое время своего существования был вещью уникальной.
Остается, таким образом, одно. Возьму на себя смелость заявить, что ЕС развивалось аналогично человеческой цивилизации, по всем законам диалектического материализма и исторического марксизма, хохо. (Напомню, что не стоит воспринимать большинство из моих тезисов, как ну абсолютно серьезные). И ЕС развивался по стадиям, соответствующим марксистским: первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный и капиталистический периоды.
Прежде чем приступить к прямым аналогиям, нужно немного пояснить общие принципы. Для Маркса двигатель прогресса - антагонизм классов, который (антагонизм) вызван, элементарно, разницей в отношении к благу и инструментам присваивания блага. Как добывается благо? С помощью средств производства. Земля или капитал, то бишь. Ес-сно, такая система напрочь не подходит для ЕС. Но здесь я рискну отступить от, хехе, классиков марксизма и ввести еще одно понятие - "потребность в признании", заимствованное у Гегеля. (Точнее, тут больше - заимствованное у Фукуямы, который заимствовал у Лукача, который заимствовал у Гегеля). Принимая его за истину, мы немного поднимаемся над обычной потребностью в материальном благе. Мы говорим, что стремление присваивать благо и инструменты присваивания вызваны тем, что это удовлетворяет "потребность в признании".
Что у нас с этой потребностью на ЕС? Тут все проще, она удовлетворяется более прямо - всеобщим одобрением, уважением. И в разные периоды это проявляется по разному. Да, здесь, наверное, стоит упомянуть, что все мои рассуждения - шуточны и безличны, и прошу никого не думать, что их обвиняют в том, что их ЧСВ раздуто или чем-то подобном; потребность в признании естественна для всех, иррациональна и надсознательна, существует вне зависимости от нашего с вами желания.
Ну а теперь, пусть и грубо, но подогнав теоретическую базу, переходим к самому интересному - практике.
С чего начинается человеческое общество? С человеческого стада, если верить современной науке. У первых людей - не только стада, но и начала существования общин, не было четкой социальной дифференциации. Разумеется, выделялись личности, которые засчет своих социальных качеств могли вести за собой других, но им было достаточно своего общественного статуса, они ничего не присваивали. Что-то подобное было и на ЕС (я, правда, сужу по историческим данным, а не по своему опыту). Этот период обожают на реалме называть "сказкой", и как тут не вспомнить Энгельса, вроде, с его "Что это за чудо, первобытный строй!". Судя по всему, благо было доступно всем в равной степени. И еще один важный момент - из-за небольшого количества людей, единственным способом получения "блага" было признание со стороны не группы людей, а всего сервера. И я сейчас говорю не только об одобрении, сюда входит и отношение к тебе, как к "благородному врагу", как к человеку, с которым нужно считаться вообще.
Что нарушило идиллию? Демографический всплеск, он был и ирл, и на Звезде. Расслоение просто обязано было произойти. Способы получения блага стали изменяться. Теперь это для "правящей верхушки" начало быть признание не со стороны всего сервера, а со стороны таких же, как они. Но верхушка понимала, что подобное положение, когда любой из-за своих качеств может их затмить, может вырвать "благо" у них. Что происходит в данном случае? Прально, юридическое закрепление статуса верхушки. Ирл вожди сакрализовывали свою власть, говорили о своем божественном происхождении, что резко поднимало их над обычными людьми и позволяло править единолично или, по крайней мере, в рамках корпорации власти. На ЕС никто никого сыном Солнца не объявлял, инструмент сакрализации здесь другой - кнопки и цветной ник. И одновременно для контроля над народом и усиления своего статуса, были введены кураторства. На мой взгляд, это - первый качественный скачок, переход в новое качественное состояние, к "рабовладельческому строю".
Я использую "рабовладельческий", но, конечно, не было ни рабов, ни принуждения. Это просто дань первоисточнику. Аналоги - в других характеристиках. Итак, какая у нас ситуация после создания кураторств? Существует копорация имеющих кнопки ГМов, причем, закрытая корпорация, почти не пускающая в свою среду людей снизу. В корпорацию входят не только имеющие кнопки, но и люди с фиолетовыми никами, вроде мерков. Корпорация едина, но в ней происходят определенные конфликты. Этот момент особо интересен. Конфликты происходят исключительно в рамках самой корпорации - мерки против других; игроки в этом даже не просто не участвуют, а никак не относятся. Я не знаю, почему происходит закрытие инстантов, но, возможно, таким образом корпорация хотела еще раз выделить свою элитность, а, может, воспрепятствовать упрочению положения своих врагов-мерков, сила которых во многом основывалась именно на хорошей одетости.
Что все меняет? Очередной рост населения. Теперь благо, статус уже в самой элите, начинает зависеть не от того, насколько ты ловок и умен относительно своих "коллег", а сколько человек под твоим крылом. И, больше, благо теперь тоже пока начинает получаться не только от своих коллег, но и напрямую от подчиненных, и второе постепенно становится более стабильным ресурсом. Но первый источник остается в силе. Революция происходит, когда элиты начинают борьбу за власть. Это - памятный опрос на форуме о том, кто будет координатором - Корвин или Дея. Дея и соратники мыслили, как водится, прогрессивно, опираясь на новых людей, пытались привлечь их внимание. Яркое проявление этого - активная раздача наград за эвенты, которая, в условиях закрытых инстантов была очень серьезным инструментом поднятия своей популярности. Во время форумного конфликта противники Корвина, к тому же, аппелировали против закрытости инстантов. Но ошибка Деи, на мой взгляд, была в том, что она не рассчитала серьезного отклика, который вызовет это событие. Рассчитывая на поддержу более-менее активных групп, она вряд ли думала, что ее действия вызовут естественную зависть масс к тем, кто получал айтемы за эвенты. Поведение последних, наверное, тоже оставляло желать лучшего, они могли начать выделять сами себя. И, когда на форуме начался опрос, массы, раньше не писавшие ни одного сообщения, рванули туда. Этот конфликт - еще один качественный скачок, именно после него форум окончательно превратился в популярное место. Раньше большинство не обращало на него внимания, а, если и обращало, то писало только в темах, вроде "Портреты персонажей" и "Анекдоты". Теперь люди начали обсуждать политику.
Это и знаменует переход к новой стадии, феодализму. Властная корпорация раскололась, и доступ к благу был предоставлен бывшим союзникам. Во-первых, для поддержания целостности системы правления, во-вторых, для укрепления своего статуса - как известно, новопришедшие просто обожают раздавать властные полномочия своим соратникам. Почему феодализм? В это время Звезда была расколота на большое количество различных групп, во главе которых стоял тот или иной представитель старой элиты - правда, поначалу. Некоторые "вассалы" иногда откалывались от сюзеренов и создавали свои объединения, независимые (пример тому - Астерия). Заметьте, в этот раз произошла консолидация старой элиты. Почувствовав опасность со стороны игроков, которые узнали, на что они способны, когда из-за их коллективного неодобрения изгнали Даска - раньше о таком и речи быть не могло, выигравшая сторона и те из проигравших, которые остались на сервере (а это была значительная часть мерков) вскоре сплотились в ОРРД, несмотря на разногласия. Было необходимо управлять как большим количеством игроков, так и вассалов, и в это время создаются тысячи различных правил, кураторы отягчаются помощниками и все в этом роде. Все это усугубляется внезапными исчезновениями Корвина и понижением его активности. Теперь власть окончательно передается в руки "феодальных" группировок. Время ухода Корвина очень важно само по себе. Тогда происходит череда важных событий: начало работы ес.ру, попытка мерков создать новые инструменты присваивания блага (да-да, я об отшельниках), и непосредственно произошедшее от последнего - начало мыслей народа о "сказке", где "роллбойонли", а вещи кастомизированы. Примерно в это время свои первые проекты этого рода пытается создать Ррин.
Но ничего никогда не может идти гладко. На арену выходит новый класс, состоящий из "зарождающейся буржуазии и мелких дворян", которые решили, что им недостаточно просто присоединиться к тому или иному лагерю. Да-да, это Люциус, Алхимик и прочие саботеры. Мотивация нового класса была совсем другая. Им не нужна была власть, им хватало того блага, которые они получали в своих "гильдиях" и "цехах", но им мешали действия элиты, которые к этому времени уже создали систему, в которой благо присваивать могли только ее члены, и постоянно пытались эту систему ужесточить - престиж-классы, добыча вещей с помощью команд, форма для гильдий. Элита поняла новую опасность довольно быстро и начала активное противодействие, причем часто очень разумное. На недовольных то сыпались баны, то им давали места в системе власти. Но тогда новый класс начал консолидироваться. Ес.ру, чаты в скайпе как способ коммуникации пусть даже столь разных людей, стали великолепной платформой. А скрепляющим элементом, посмейтесь, стал "Культ Черносвета". Он вдохнул силу в революцию, которая не выехала бы на одном пафосе. Совокупность мемов, использование которых, по сути, превратилось в ритуал, объединяло революционеров, даже при их различных взглядах. Еще один момент, и повтор ошибки предшественников, - новый класс оказался закрытым. Он вел себя как буржуазия в реальной истории, собственно, презиравшая крестьянство, которое в нашем случае было представлено "гонглами с лавок Штормвинда".
Когда революция перешла в активную стадию, думаю, свидетелям тех событий понятно. Она проходила уже не в один этап, она была продолжительной. Полностью не победила ни одна сторона, в итоге - впрочем, так и не должно было быть, поскольку диалектика подразумевает нахождение синтеза. Что происходит дальше? Наиболее радикально настроенная часть общества переселяется (вспомним пуритан) на Аврору или соседние сервера, и окончательно это закрепляется памятным "баном саботеров".
Дальнейшие правители, сменяющие друг друга, пытаются создать новую систему, засчет слома феодальных отношений. Создается бюрократический аппарат, по сути дела безликий, цель которого - быть исключительно функционерами, помогать управлению сервером, за что они получают определенное число блага. В этом свете уничтожение кураторств - один из плодов революции, выглядит чем-то вроде исторической необходимости. Бюрократический аппарат создается из некоторых старых феодалов (Астерия), из бывшей активной буржуазии, доступ к благу части которой показался более выгодным, чем несколько более сложная добыча его на Авроре засчет своих сил (Алкар), и, наконец, из буржуазии ранее неактивной (Кеджи), заинтересованность которой как в благе, так и в соблюдении своих прав, никогда не была высока.
Здесь мы приступаем к современности, которая, честно говоря, меня смущает. У меня есть мнение, но я не могу обосновать его достаточно полно. Мы очень много слышим о том, что "Звезда умерла", и тому есть веские доказательства. Это могло быть спровоцировано резким демографическим кризисом, вызванным внешними факторами. Во-первых, переезд на новый форум; во-вторых, проблемы с Катаклизмом, из-за чего сервер стал терять свою популярность. К этому добавился еще и отток активной оппозиции, альтернативы которой новый сервер, в условиях демографического кризиса, предложить не смог. Благо постепенно обесценилось, поскольку признания, исходящего от небольшого количества людей, большинство которых составляют игроки низшего класса, оказывается недостаточно. Куда более легким способом получить благо становится организация небольших и относительно изолированных организаций, в которых благо и вертится. Помимо этого, оно еще добывается непосредственно группами засчет других групп.
Хотя, возможно, это тоже естественный процесс, и отнюдь не конец ЕСа, а нечто, вписывающееся в эволюцию капитализма, тот самый фукуямовский «конец истории» и, последний, в нашем случае, игрок.